ドラマ「三国機密」に登場する古典 ⑦ 31〜35話

『易経（えききょう）』乾為天（けんいてん）より

官渡の戦場で顔を合わせた劉平と曹操の会話。日本語では省略されてしまったが、第18話の郭嘉の台詞にも登場した「飛龍 天に在り」のフレーズが出てくる。龍は一般に皇帝を表すが、同時にここでは劉平がついに自ら動き出したことを指す表現となり、緊迫感の漂うやりとりになっている。

（刘平）
司空为朕
廓清北方 歼灭叛逆
朕能够亲临战场
见卿风采
是朕之幸啊

（曹操）
能见得陛下飞龙在天
是臣之幸
也是汉室之幸

（劉平）
曹（そう）司空は
朕（ちん）のために逆賊を滅ぼした
この目で戦場での姿を
見られて幸いだ
 

（曹操）
私も陛下にお目にかかれて
幸いです

『荘子（そうじ）』逍遥遊（しょうようゆう）篇より

曹操の宴席で、かつて父・司馬防が推挙した曹操を「北部尉程度の才」（※原語の台詞では「県尉」だが、訳では「北部尉」と補われている）だと評したことについて尋ねられた司馬懿が語る。日本語字幕では省略されているが、「荘子いわく……」と以下のフレーズが引用される。

庄子云
风之积也不厚
则其负大翼也无力
英雄需要时事锻练
也需要时事造就

英雄は時勢によって
鍛えられ 育てられる
時勢の後押しが
英雄には必要です

北冥有魚、其名爲鯤。鯤之大　不知其幾千里也。化而爲鳥。其名爲鵬。［……］鵬之徙於南冥也、水擊三千里、摶扶搖而上者九萬里、［……］且夫水之積也不厚、則負大舟也無力。［……］風之積也不厚、則其負大翼也無力。故九萬里、則風斯在下矣。而後乃今培風、背負青天、而莫之夭閼者。而後乃今將圖南。

［……］風（かぜ）の積（つ）むこと厚（あつ）からざれば、則（すなは）ち其（そ）の大翼（だいよく）を負（お）ふに力（ちから）無（な）し。［……］

通釈 北の海に鯤という名の魚がいた。鯤の大きさは幾千里あるか分からないほどだ。この魚が変化して鵬という名の鳥になった。［……］鵬が南の海に移ろうとするとき、水は三千里にわたって波立ち荒れる。鵬はそのとき起る旋風（つむじかぜ）に羽ばたいて九万里も上にのぼり、［……］さて、水の深さが足りないと、大きな舟を負い浮かべたときに、それを支（ささ）える力がない。［……］風の厚さが足りないと、大きな翼を負い浮かべようにも支える力がない。故に九万里のぼるとすれば、風（大気）が翼の下にあるはずだ。そこで始めて風に乗る。青空を背にし、邪魔者がなく、そこで始めて南を指して進もうとする。

阿部吉雄・山本敏夫・市川安司・遠藤哲夫『新釈漢文大系 第7巻 老子・荘子（上）』（明治書院、1966年） 内篇・逍遙遊第一 pp.137-139

ちなみにこの前段の、推挙した当時は北部尉が相応しかったのだという答えは、『三国志』武帝紀に引く『曹瞞伝』によると司馬防本人が魏王となった曹操の宴席で同様に問われて返したものである。

曹植（そうしょく）「楊徳祖（ようとくそ）に與（あた）うるの書（しょ）」より

徳祖は楊修の字（あざな）。官渡の陣営で意気投合する曹植と楊修。後世に詩人として名高い曹植だが、本人は文章を作るよりも施政者として功績を残したいという志を持つ。実際に（もっと後の時期だが）曹植が楊修に贈った手紙の一節で、ドラマでは年若い曹植の野心とそれに呼応する楊修のやりとりになっている。

（曹植）
我年少德薄
只因家父之功 才身居高位
又岂能以翰墨为勋绩
以辞赋为君子
我之所以努力
当在戮力上国
流惠下民

（杨修）
建永世之业
流金石之功

（曹植）
父のおかげで
恵まれた地位にいるが
詩文を書くだけでは
功績は挙げられない
“力を上国に勠（あは）せ
 恵みを下民に流す”
 

（楊修）
“永世の業を建て
 金石の功を留む”

※「戮せ」の漢字が日本語字幕ではなぜか「勠」となっている。（異なる字だが、「合わせる」の意味では通じる）

［……］昔、揚子雲、先朝執戟之臣耳。猶稱壯夫不為也。吾雖德薄、位為蕃侯、猶庶幾戮力上國、流惠下民、建永世之業、流金石之功。豈徒以翰墨為勳績、辭賦為君子哉［……］

［……］昔（むかし）、揚子雲（やうしうん）は、先朝（せんてう）の執戟（しふげき）の臣（しん）なるのみ。猶（な）ほ壯夫（さふ）は為（な）さざるなりと稱（しょう）す。吾（われ）、德（とく）薄（うす）く、位（くらゐ）蕃侯（はんこう）為（た）りと雖（いへど）も、猶（な）ほ力（ちから）を上國（じゃうこく）に戮（あ）はせ、惠（めぐ）みを下民（かみん）に流（なが）し、永世（えいせい）の業（げふ）を建（た）て、金石（きんせき）の功（こう）を留（とど）めんと庶幾（こひねが）ふ。豈（あに）徒（た）だに翰墨（かんぼく）を以（もっ）て勳績（くんせき）と為（な）し、辭賦（じふ）もて君子（くんし）と為（な）さんや。［……］

［……］その昔、楊雄は先朝の宮廷の下級官吏に過ぎませんが、それでも「立派な男は辞賦を作らぬものだ」と述べております。私は徳に乏しくて藩侯であるに過ぎませんが、それでも都に近い国々と協力して、人民に恩沢を行き渡らせ、後世に残る功業を打ち立て、金石にその功績を記し留めたいと願っているものであります。いたずらに文章のような小細工によって不朽の功績と考え、辞賦などによって君子の名声を得るなどと思ったりしましょうか。［……］

竹田晃『新釈漢文大系 第83巻 文選（文章篇）中』（明治書院、1998年） 曹植「與楊徳祖書」 pp.252-258

『史記（しき）』予譲（よじょう）伝より（『戦国策（せんごくさく）』趙策に基づく）

曹植を見込んで仕えることを決めた楊修の答え。春秋戦国時代の予譲が主君の仇討ちをしようとした故事に基づく言い回し。

（曹植）
徳祖果然深知我也

［……］

仅靠一人的努力
是无法拯救的
我只盼能与德祖
一同博个永世之业
金石之功

（杨修）
士为知己者死
复有何憾

（曹植）
徳祖（とくそ）は私をよく分かっている

［……］

１人だけの努力では
天下は救えない
徳祖（とくそ）と共に
後世に残る功績を挙げたい
 

（楊修）
“士は己を知る者の為に死す”

〔史記、刺客伝〕士為㆓知㆑己者一死（シはおのれをしるもののためにシす）。→真の男子は、自分のことを理解してくれる者のために命を投げだすものだ。

『新漢語林（第二版）』（大修館書店、2011年）

豫讓者、晉人也、故嘗事范氏及中行氏、而無所知名。去而事智伯。智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子、趙襄子與韓・魏合謀滅智伯、滅智伯之後而三分其地。趙襄子最怨智伯、漆其頭以爲飮器。豫讓遁逃山中曰、嗟乎、士爲知己者死、女爲說己者容。今智伯知我、我必爲報讎而死、以報智伯、則吾魂魄不愧矣。乃變名姓爲刑人、入宮塗廁中、挾匕首、欲以刺襄子。［……］

通釈 予譲というのは晉の人である。はじめは晉の六卿（りくけい）である范氏と中行氏につかえていたが、名さえ覚えられなかった。彼はそこでそれぞれのもとを離れて、同じ六卿の一人智伯につかえた。智伯は心から予譲を重んじ信頼した。智伯が趙襄子に軍をさしむけるに及んで、趙襄子は韓・魏と密約を結び、智伯をうち滅ぼし、そのあとつぎをも殺したうえで、領地を三分してわがものとした。趙襄子は心底智伯を怨み抜いていたため、智伯の頭の骨を漆で固めて酒盃として用いた。予譲は山中深く逃れ、嘆息して言った。「ああ、男子たるもの真実おのれを知ってくれる人のためには命を投げ出し、女はわが身をいつくしむ男のためにこそ眉目（みめ）を装うのがこの世の慣しだ。智伯どのはそれがしのまことの知己、何としても仇討ちを果たしてからあの世にゆき、ことの次第を智伯どのに告げたいものだ。それがかなえば死後のわが魂魄も浮かばれるにちがいない」と。かくて予譲は名前を変え、苦役に従う受刑者になりすまし、趙襄子の宮殿に潜入して厠の壁塗りの仕事につきながら、短剣を懐にしのばせて、趙襄子を刺す機会を狙っていた。［……］

水沢利忠『新釈漢文大系 第89巻 史記 九（列伝二）』（明治書院、1993年） 刺客列伝第二十六 pp.396-404

『詩経（しきょう）』小雅（しょうが）・魚藻之什（ぎょそうのじゅう）「隰桑（しゅうそう）」より

あなたを想っていたという言葉を疑う伏寿に、劉平が詩を引用して返す。

（伏寿）
陛下忙着摆布战局拯救苍生
还有余暇想到我呢
 

（刘平）
心中藏之
何日忘之

（伏寿）
民のために
忙しく立ち働いているのに—
どこに そんな暇が？

（劉平）
“中心 之（これ）を蔵（いだ）き
 何（いず）れの日にか之を忘れん”

※台詞では「心中」となっている（現代語？）が、日本語字幕は元の詩に合わせ「中心」としている。

隰桑有阿　其葉有難
旣見君子　其樂如何

隰桑有阿　其葉有沃
旣見君子　云何不樂

隰桑有阿　其葉有幽
旣見君子　德音孔膠

心乎愛矣　遐不謂矣
中心藏之　何日忘之

隰（さは）の桑（くは）有阿（いうあ）たり　其（そ）の葉（は）有難（いうな）たり
旣（すで）に君子（くんし）に見（あ）へば　其（そ）の樂（たの）しきこと如何（いかん）
隰（さは）の桑（くは）有阿（いうあ）たり　其（そ）の葉（は）有沃（いうよく）たり
旣（すで）に君子（くんし）に見（あ）へば　云何（いかん）ぞ樂（たの）しまざらん
隰（さは）の桑（くは）有阿（いうあ）たり　其（そ）の葉（は）有幽（いういう）たり
旣（すで）に君子（くんし）に見（あ）へば　德（とく）音（ここ）に孔（はなは）だ膠（さか）んなり
心（こころ）に愛（いとほ）しむ　遐（なん）ぞ謂（つと）めざらん
中心（ちゅうしん）之（これ）を藏（よみ）し　何（いづ）れの日（ひ）か之（これ）を忘（わす）れん

通釈 隰（さわ）の桑の葉はゆらゆらと垂れ下がる。君子（あなた）にお会いできたので、その楽しさはかぎりない。
　隰の桑の葉はゆらゆらと垂れ下がる。君子（あなた）にお会いできたので、嬉しくないはずはありません。
　隰の桑の葉はゆらゆらと垂れ下がる。君子（あなた）にお会いできたので、受恩も増すことひとしお。
　心底愛しいあなたのために、どうして励まずおられましょう。心底慕うあなたのことを、どうして忘れられましょう。

石川忠久『新釈漢文大系 第112巻 詩経（下）』（明治書院、2000年） 小雅・魚藻之什・隰桑 pp.29-32

曹操（そうそう）「蒿里行（こうりこう）」より

戦で死んだ兵士たちの屍の山を見ながら曹植が呟く。日本語字幕では省略されている。第23話でも引用された曹操の詩。

白骨露于野
老百姓真是太可怜了

民がかわいそうでなりません

『詩経（しきょう）』国風（こくふう）・豳風（ひんぷう）「東山（とうざん）」より

許都に帰還した曹操が満寵に語る。従軍の兵士の望郷の詩。

我徂东山
慆慆不归
没想到这两年之间
许都的变化
如此之大

“我 東山に徂（ゆ）き”
“慆慆（とうとう）として帰らず”
まさか数年で—
許都（きょと）が
こんなに変わってしまうとは

我徂東山　慆慆不歸
我來自東　零雨其濛
我東曰歸　我心西悲
制彼裳衣　勿士行枚
蜎蜎者蠋　烝在桑野
敦彼獨宿　亦在車下

我徂東山　慆慆不歸
我來自東　零雨其濛
鸛鳴于垤　婦嘆于室
酒埽穹窒　我征聿至
有敦瓜苦　烝在栗薪
自我不見　于今三年

我徂東山　慆慆不歸
我來自東　零雨其濛
倉庚于飛　熠耀其羽
之子于歸　皇駁其馬
親結其縭　九十其儀
其新孔嘉　其舊如之何

我（われ）　東山（とうざん）に徂（ゆ）き　慆慆（たうたう）として歸（かへ）らず
我（われ）　東（ひがし）より來（きた）らんとすれば　零雨（れいう）　濛（もう）たり
我（われ）　東（ひがし）より曰（ここ）に歸（かへ）らんとすれば　我（わ）が心（こころ）　西（にし）に悲（と）ばん
彼（か）の裳衣（しゃうい）を制（つく）りて　行枚（かうばい）を士（もち）ふること勿（な）からん
蜎蜎（えんえん）たる者（もの）は蠋（しょく）　烝（すなは）ち桑野（さうや）に在（あ）り
敦（たい）として彼（そ）れ獨（ひと）り宿（やど）り　亦（また）車下（しゃか）に在（あ）り
［……］

我、東方の地へ行きしより、帰らぬままに幾年月。いつか帰れたその日には、しとどに小雨の降るだろか。いつか帰れたその日には、はやる我が心先に飛ばん。普段着を作って着るだろう、戎行の徽識などはいらぬだろう。だが今はうごめくくわむしのごとく、桑の野におり、うずくまり独り眠る、今夜もまた兵車の下に。［……］

石川忠久『新釈漢文大系 第110巻 詩経（上）』（明治書院、1997年） 小雅・豳風・東山 pp.140-146

『易経（えききょう）』乾為天（けんいてん）より

劉平に説得され、曹操の幕僚になることを承知する崔琰の言葉。日本語字幕では意訳されているが、ドラマのタイトルであり、これまでにも様々な登場人物に使われた「潜龍 淵に在り」が登場する。詳細は第9話参照。

余談だが、皇帝の権威を脅かす「諸侯」と濁した台詞が、なぜか日本語字幕では名指しになっている。（一応、旧主である袁紹には「様」をつけているが……）

您有圣君之心怀
只可惜
目前时势
不利于我汉室啊
而且
当下又被诸侯所胁
犹如潜龙在渊
只可待时而动

なんとすばらしい方だ
残念ながら—
漢（かん）王朝にとって
状況はよくありませぬ
袁（えん）様に続き曹操（そうそう）にも
その存在を脅かされている
今は静かに身を潜める他はない
時機を待って動くのです

『荘子（そうじ）』知北遊（ちほくゆう）篇より

自分を助けたことで任紅昌が曹操に正体を知られたのではと案じる呂姫に、それでも孤児たちを育てている家に住み続けようとする任紅昌が答える。第20話にも登場した「白駒（はっく）隙（げき）を過（す）ぐ」。（詳細は20話参照）

（吕姫）
是因为郭嘉吗
郭嘉他
是値得姐姐托付终身的人吗

（任红昌）
乱世相遇
如白驹过隙
谈何终生啊

（呂姫）
それは郭嘉がいるから？
郭嘉（かくか）に生涯を託すのですか
 

（任紅昌）
乱世での出会いは一瞬のもの
生涯だなんて

『史記（しき）』予譲（よじょう）伝より

唐瑛に華やかな衣を用意する司馬懿。第32話に登場した、「士は己を知る者の為に死す」に続くフレーズ。現代の価値観では女性差別的な問題発言だが、古代なので……。

女为悦己者容
也好
你第一次穿
自然是要给我看的

“女は己を悦ぶ者の為に容（かたちづく）る”
初めて着る時 見せてくれ

［……］豫讓遁逃山中曰、嗟乎、士爲知己者死、女爲說己者容。［……］

［……］予譲は山中深く逃れ、嘆息して言った。「ああ、男子たるもの真実おのれを知ってくれる人のためには命を投げ出し、女はわが身をいつくしむ男のためにこそ眉目（みめ）を装うのがこの世の慣しだ。智伯どのはそれがしのまことの知己、［……］

水沢利忠『新釈漢文大系 第89巻 史記 九（列伝二）』（明治書院、1993年） 刺客列伝第二十六 pp.396-404

『荘子（そうじ）』逍遥遊（しょうようゆう）篇より

軽々と山に登る唐瑛を司馬懿が例える。

你是神仙嘛
庄子说
藐姑射之山
有神人居焉
肌肤若冰雪
绰约若处子
这说的不就是你嘛

まるで仙女だ
 
“藐（はる）かなる姑射（こや）の山に
 神人（しんじん）有りて居る”
“肌膚（きふ）は冰雪（ひょうせつ）の若（ごと）く
 淖約（しゃくやく）として処子の若し”
お前のことだ

［……］曰、藐姑射之山、有神人居焉、肌膚若冰雪、淖約若處子。不食五穀、吸風飮露、乘雲氣、御飛龍、而遊乎四海之外。其神凝　使物不疵癘而年穀熟、吾以是狂而不信也。［……］

［……］「藐姑射の山に神人が住んでいて、その肌は氷雪のように純白で、処女のように柔軟、五穀を食べず、風を吸い、露を飲み、雲に乗り、飛竜に乗って、天地の外に出かけるし、その心が凝集すると、人々は傷（きず）ついたり悪病にかかったりせず、穀物はよくみのるようになると、そういった話なのです。それでわたしにはその話が嘘に思えて信じられませんでした。［……］

阿部吉雄・山本敏夫・市川安司・遠藤哲夫『新釈漢文大系 第7巻 老子・荘子（上）』（明治書院、1966年） 内篇・逍遙遊第一 p.145

『論語（ろんご）』季氏（きし）篇より

烏丸討伐に際し、出陣する前に司馬家を滅ぼすべきだと郭嘉に語る曹操。

季孙之忧
不在颛臾
而在萧墙之内也
孤也知道他是重臣
更知道司马家和司马懿
本事有多大
所以才必须清除

“季孫（きそん）の憂いは
 顓臾（せんゆ）に在らず”
“蕭牆（しょうしょう）の内に在らん”
司馬防（しばぼう）は重臣だったが—
それでも司馬（しば）家と司馬懿（しばい）は
侮れぬ
除かねばならぬのだ

季氏、将（まさ）に顓臾（せんゆ）を伐（う）たんとす。［……］夫れ是（か）くの如し、故に遠人（えんじん）服せざれば則ち文徳を修めて以てこれを来たし、既にこれを来たせば則ちこれを安んず。今、由（ゆう）と求とは夫（か）の子（し）を相（たす）け、遠人服せざれども来たすこと能（あた）わず、邦（くに）分崩離析（りせき）すれども守ること能わず、而して干戈（かんか）を邦内に動かさんことを謀る。吾れ恐る、季孫の憂いは顓臾に在らずして蕭牆（しょうしょう）の内に在らんことを。

〔魯（ろ）の〕季（き）氏が顓臾（せんゆ）の国を攻め取ろうとしていた。［……］そもそもこういう次第だから、そこで遠方の人が従わないばあいは、〔武（ぶ）には頼らないで〕文（ぶん）の徳を修めてそれをなつけ、なつけてからそれを安定させるのだが、今、由（ゆう）（子路）と求（きゅう）とはあの方（季氏）を輔佐していながら、遠方の人が従わないでいるのになつけることもできず、国がばらばらに分かれているのに守ることもできない、それでいて国内で戦争を起こそうと企てている。わたしは恐れるが、季孫（きそん）の心配ごとは顓臾にはなくて、〔身近い〕屛（へい）の内がわにあるだろう。」

＊顓臾（せんゆ）——魯に保護されていた小国の名。季（孫）氏は魯の公室をおかして自分の領地をひろげていた。［……］＊屛の内がわに……——国内について、公平と和合と安定をつとめるのでなければ、内乱が起こるぞということ。

金谷治訳注『論語』（岩波文庫、1963年） 季氏第十六 pp.324-329

曹操（そうそう）「善哉行（ぜんざいこう）」其一より

曹操が司馬家を滅ぼそうとしていることを知った曹丕が、司馬懿の助命嘆願をする。日本語字幕では一部省略されているが、曹操作の楽府の一節を引き、「経天緯地の才」の持ち主である司馬懿を殺すべきではないと説く。「仲父」は斉の桓公の覇業を助けた管仲の尊称、「山甫」は周の宣王の臣、仲山甫。

只是父亲说过
齐桓之霸 赖得仲父
智哉山甫 相彼宣王
司马仲达有经天纬地之才
人才难得
一旦玉碎
更不免寒了天下士人之心
儿子窃为父亲不值

父上は言われました
“仲父（ちゅうほ）を頼り得たり”
“彼（か）の宣（せん）王を相（たす）く”
司馬懿（しばい）は
天下を治める才の持ち主です
殺したら世の人を失望させます
よくお考えに

其一

古公亶甫，積德垂仁。
思弘一道，哲王於豳。
太伯仲雍，王德之仁。
行施百世，斷發文身。
伯夷叔齊，古之遺賢。
讓國不用，餓殂首山。
智哉山甫，相彼宣王。
何用杜伯，累我聖賢。
齊桓之霸，賴得仲父。
後任豎刁，蟲流出戶。
晏子平仲，積德兼仁。
與世沈德，未必思命。
仲尼之世，主國為君。
隨制飲酒，揚波使官。

［……］

Wikisource > 善哉行 (曹操)

『易経（えききょう）』乾為天（けんいてん）より

司馬家釈放の取引のため、烏丸討伐にお忍びで同行して力になろうと提案する劉平に、曹操が返す。日本語訳では省略されているが、ドラマのタイトルであり、これまでにも様々な場面で使われた「潜龍」がここでも登場。詳細は第9話参照。「雲起」は時に乗じて英雄が立ちあがる比喩として使われる表現。

潜龙在渊
云起则兴
陛下微服出巡官渡
已然抢到了中原世家的支持
再次微服
如何让孤相信陛下
是在为孤着想呢

お忍びで許都（きょと）を離れた陛下は
水を得た魚
官渡（かんと）に行った時は
河北（かほく）の名家の支持を得た
今度のことも—
私のためだとは思えませぬ

『詩経（しきょう）』国風（こくふう）・邶風（はいふう）「柏舟（はくしゅう）」より

烏桓（烏丸）征伐の出陣前日、曹丕の招きを頑なに断る司馬懿の言葉。36話の冒頭では曹丕が繰り返している。

在我司马懿眼里
根本没什么王朝
但我有我的坚持
我心匪石
不可转也

私にとっては—
王朝など どうでもいい
己に従い生きるのみ
“我が心 石に匪（あら）ず
 転がすべからず”

【我心▽匪㆑石不㆑可㆑転（轉）】わがこころいしにあらずテンずべからず
〔石は堅くてもころがすことができるが〕私の心は石ではないから、容易にころがすことはできない。心の持ち方がしっかりしていることをいう。〈詩・邶・柏舟〉

『全訳 漢辞海（第三版）』（三省堂、2011年）

汎彼柏舟　亦汎其流
耿耿不寐　如有隱憂
微我無酒　以敖以遊

我心匪鑒　不可以茹
亦有兄弟　不可以據
薄言往愬　逢彼之怒

我心匪石　不可轉也
我心匪席　不可卷也
威儀棣棣　不可選也

憂心悄悄　慍於群小
覯閔既多　受侮不少
靜言思之　寤辟有摽

日居月諸　胡迭而微
心之憂矣　如匪澣衣
靜言思之　不能奮飛

［……］

我（わ）が心（こころ）　石（いし）に匪（あら）ざれば　轉（ころ）がす可（べ）からず
我（わ）が心（こころ）　席（むしろ）に匪（あら）ざれば　卷（ま）く可（べ）からず
威儀（いぎ）棣棣（ていてい）として　選（せん）たる可（べ）からず

［……］

通釈 ［……］　私の心は石ではないので、簡単に転がりはしない。私の心は席（むしろ）ではないので、くるくると巻きあげられたりはせぬ。礼儀正しく威厳を保ち、卑屈になどなりはせぬ。［……］

石川忠久『新釈漢文大系 第110巻 詩経（上）』（明治書院、1997年） 邶風・柏舟 pp.72-75